Après plus d'un siècle d'enseignement obligatoire de la philosophie,

où en sommes-nous de la formation de l'«esprit critique», jugé

si précieux pour faire de chacun le citoyen d'une démocratie ?

Cette question n'est pas seulement pédagogique, elle concerne

l'existence même de la philosophie : la circulation des idées est

ce sans quoi la pensée n'existe pas - sinon comme archive. Une idée

reste lettre morte si elle n'est pas réactualisée par des individus

vivants et curieux. Dès lors, à quoi bon se féliciter d'une richesse

culturelle passée si n'est pas perpétuellement suscité un désir d'y

puiser des idées qui seront pensées à nouveaux frais pour une

situation donnée ?

La philosophie n'est pas une discipline érudite, abstraite et difficile

comme ont voulu le croire et le faire croire certains professeurs.

Elle est d'abord une pratique concrète et émancipatrice qu'il

s'agit de partager et de faire ensemble. Ainsi, il faut penser les

conditions concrètes et effectives de la pensée philosophique (en

classe notamment) pour comprendre comment l'espoir politique

d'émancipation collective peut faire sens pour nous aujourd'hui.

On l'aurait presque oublié, mais l'Éducation nationale, jadis mieux

nommée par Condorcet «Instruction publique», est en son principe

un projet révolutionnaire. À travers la question singulière de la

place de la philosophie en son sein, et en s'instruisant des erreurs

passées et des illusions sur les fausses réussites, on perçoit tout ce

qu'il y a encore à penser et à faire si l'on veut véritablement être

le plus nombreux possible à penser le plus possible.