La lecture de cet ouvrage au titre dual - Laïcité(s) - pourra

apparaître consternante au juriste français entendant

exclure dieu de la sphère publique : les laïcités ici évoquées

apparaissent teintées d'une suspecte religiosité. Qu'il s'agisse

de l'Italie, de l'Irlande, du Japon, de l'Espagne, d'Israël, des

États-Unis, des pays du Maghreb ou encore de la Pologne, le

concept de laïcité semble à ce point noyé dans un océan de

religiosité que la spécificité du système français s'en trouve

soulignée. La laïcité appartient à la catégorie de ces standards

aussi utiles que problématiques ; polysémique en diable, cette

notion se décline subtilement, au point que nombre d'États

arborent une laïcité fort théologique. L'analyse des différents pays

évoqués en amont révèle combien le sentiment religieux est

prégnant, au point que la religion constitue le plus souvent le

ciment identitaire premier. Reste à identifier le degré de

compatibilité de la «chose religieuse» avec la «chose démocratique

et libérale» ; espérons que les contributions ici présentes aident à

clarifier la place que l'on doit assigner à l'idéologie religieuse pour

que ses postulats soient compatibles avec ceux de tout État se

prétendant État de droit.