La trilogie de Matrix est-elle autre chose qu'une formidable

machine commerciale ? Oui, c'est une machine philosophique. Et

cependant elle n'aurait pas eu le succès que l'on connaît s'il

s'agissait seulement d'un film «pour philosophes». Le film est

saturé de lieux communs philosophiques et de références ouvertes

ou occultes à toute la tradition : de Platon à Baudrillard en passant

par Descartes. Mais tout cela ne suffit pas à en faire un film

philosophique, ni de la philosophie mise en film. L'ambition des

réalisateurs était de fabriquer un «film d'action intellectuel». C'est

bien de cela qu'il s'agit : un film d'action qui, en mêlant la fable

et le concept, le spectacle et la spéculation, produit des effets

théoriques. Ces effets concernent des thèmes aussi variés que

le réel et le virtuel, la liberté humaine et les raisons du choix, la

cohabitation de l'homme et des machines, le statut des lois de la

nature, la puissance de l'amour, le syncrétisme religieux.

Matrix, machine philosophique peut se lire comme une sorte de

guide de l'utilisateur à l'attention de ceux qui ont aimé le film,

qui l'ont détesté, ou qui se demandent simplement ce qu'on

peut en penser.