Le poème de Sebastian Reichmann ne saurait tomber dans le

travers du discours poétique, tel que Bakhtine le pointe, il n'oublie

ni d'inclure en lui le processus poétique, ni d'éviter la «pureté

univoque». C'est, par excellence, un art de la parole vivante, un art

de l'équivoque, de l'ambiguïté. Par petites touches et retouches, en

le lisant, on voit se lever et croître tout un monde linguistique. Il se

décline selon plusieurs registres, plusieurs langues, de l'ordinaire au

sublime ; il a sa concrétion géographique, sa relativité historique, et

se reconnaît amoureux du divers. C'est un monde bariolé, déchiré

entre la tendresse pour les êtres, les clins d'oeil admiratifs pour les

choses et la lutte amère avec «l'ange de la destruction», un monde

qui s'empare de l'unité de la langue point résolue encore pour en

faire une renaissance.