Dans la première phase du yoga, chemin spirituel, le

chercheur est en relation avec le monde de Zeus. Tandis qu'il

descend progressivement dans les couches du subconscient,

il se heurte aux exigences de Poséidon. Si celui-ci est bourru,

c'est que l'on ne peut se contenter de faux-semblants ou

d'un demi-engagement, car aborder les couches profondes

de la conscience est difficile. S'il est coléreux, c'est que la

tiédeur n'est pas de mise et que la transformation de notre

nature vitale ne se fera pas sans de rudes tempêtes. Et s'il est

rancunier, c'est que les mémoires logées dans le subconscient

reviendront un jour ou l'autre à la surface pour être traitées.

Il est l'instigateur des tempêtes indispensables à notre

évolution, mais aussi le pourvoyeur de la maîtrise vitale et

de notre liberté.

Traditionnellement, toutes les descriptions de la quête

spirituelle utilisent l'image du guerrier. C'est pourquoi Athéna

est une guerrière. Il s'agit, bien sûr, d'une allégorie du combat

intérieur, le chemin où se rejoignent mythologie grecque et

Védas.

C'est cette rencontre que met en lumière de façon si

magistrale l'auteur qui depuis plus de quinze ans poursuit

le déchiffrage de ces fabuleux mythes dont l'ensemble, en

réalité, n'est rien d'autre qu'une extraordinaire synthèse du

chemin spirituel, de ses différentes phases, avec la description

des plans de conscience, ainsi que des aides et des obstacles

que l'on peut s'attendre à y trouver : un yoga de l'Occident.