Que faut-il retenir du discours prononcé le 26 juillet 2007 au

Sénégal par le nouveau président de la République française

Nicolas Sarkozy ? Une lecture s'est imposée dans le débat

d'idées en Afrique comme en Europe : le discours de Dakar

serait une critique exclusive et acerbe de «l'immobilisme» de

«l'homme africain», un pamphlet sans fondements historiques

sur son attachement obsessionnel à des mythes et à des traditions

inopérantes. Pourquoi à l'heure de l'accès facile aux autoroutes

de l'information, nombre de ceux qui condamnent ce discours ne

l'ont-ils pas lu et fondent leurs jugements sur des comptes-rendus

de presse ou des analyses de certains faiseurs d'opinion ?

Pourquoi l'économie générale de ce discours sur le développement

de l'Afrique et sa vision des relations futures entre

l'Europe et l'Afrique sont-elles occultées au seul profit d'une

interminable controverse historique, anthropologique et philosophique

? Que révèle cette controverse quant à la diffusion des

savoirs sur l'histoire de l'Afrique ? Pourquoi le président sud-africain

Thabo Mbeki n'a-t-il pas la même lecture de ce discours

qu'Alpha Konaré, président de la Commission de l'Union Africaine

? Que révèle cette controverse quant au rapport de nombreux

Africains à leur histoire ?