Le XIX^e siècle rapportait la littérature à l'Auteur. Le XX^e présente des

options plus compliquées car, si cette référence mythique subsiste, et

prédomine même encore massivement, la narratologie, puis l'esthétique

de la réception, ont déplacé le projecteur de la critique sur le texte

d'abord, puis sur la lecture. Cependant, les dispositifs théoriques ne

ménagent que très abstraitement une place au lecteur. L'originalité de

Michel Picard tient à ce que pour lui la littérature est entièrement dans

la lecture, que celle-ci, lorsqu'elle est littéraire du moins, serait tout

simplement une sorte de jeu, et que le lecteur auquel il s'intéresse est

le lecteur réel - avec sa «compétence lectrice», son intelligence, mais

aussi ses déterminations socio-historiques, son inconscient, son corps.

Aborder la question du temps sous cet angle éclaire alors d'un jour

singulier la fonction du littéraire. Si le discours, la thématique, les

procédés d'écriture relatifs au temps peuvent susciter des effets de

sens intéressants, il n'est de temps véritable cependant que dans, mais

aussi par la lecture ainsi comprise. Cet essai en analyse les formes

diverses et leur dialectique. Jouer, c'est jouer avec le temps. Lire, c'est

agir sur son temps, intégrer son histoire et l'intégrer dans l'Histoire.

Que la littérature entretienne avec le temps des relations privilégiées,

voilà longtemps qu'on le sait. Mais, s'il ne refuse aucune des

approches modernes de cette relation, Michel Picard considère que

toute hégémonie de l'une d'entre elles, sociologie, histoire, psychanalyse,

philosophie, etc., gauchit notre conception de la lecture et mutile

notre image du lecteur. Il s'adresse certes aux spécialistes de la lecture,

et de la littérature, voire de l'esthétique en général, mais également au

grand public lettré, curieux de comprendre pourquoi il aime lire, ce

qui se passe en lui quand il lit, quel bénéfice il en retire réellement et

pour quelles raisons il sentait bien, confusément, que lire, c'est lire le

temps.