Le présent volume conjoint deux grands soucis, en droit distincts.

Le premier est méthodologique. Il vise à élaborer ce qui n'existe

ni en France ni ailleurs, à savoir une histoire comparée

des philosophies. Par là, il faut entendre une histoire qui brouille

les partages universitaires et reconstruit ses objets propres par

les voies expérimentales auxquelles les vrais historiens

(des institutions, des religions, etc.) sont accoutumés depuis

longtemps. C'est alors l'activité philosophique elle-même qui

apparaît autrement, dans la singularité de pratiques nationales

qui l'effectuent toujours dans une conjoncture donnée. L'Europe

spirituelle n'existe pas.

La seconde préoccupation ordonnant ces analyses est

anthropologique. Elle se présente comme une histoire polémique

des historicités observables de Vico à aujourd'hui, où l'Événement

est devenu la pierre philosophale. On y comprend mieux

comment les hommes, pour simplement vivre, doivent s'installer

dans un temps donné. Ils y nouent présent, passé et futur selon

des modalités indéfiniment variables, mais toujours illusoires :

ainsi se définit chaque époque. L'Histoire universelle n'existe pas.

Dans ces pages, il n'existe donc que des philosophies comme

il n'existe que des historicités. On n'y proclame pas la mort

de Dieu : soyons plutôt polythéistes !