Les termes «terrorisme» et «résistance» sont entrés

dans la sémantique politique moderne sous la Révolution

française : «résistance» à la tyrannie, «terrorisme» des

années Robespierre. Deux modalités combattantes qui,

dans leur fondement, sont antinomiques.

En s'appuyant sur les Résistance(s) durant la Seconde

Guerre mondiale, en recourant aux sciences sociales, ce

livre s'efforce de dégager, du point de vue de la philosophie

politique et de l'interrogation éthique, ce que peut

signifier «résistance» comme esprit en valeur absolue.

Albert Camus, dans L'Homme révolté , notait que «mal

nommer les choses, c'est ajouter au malheur de ce monde».

Car la où la résistance dessine une «société éthique», fut-elle

exceptionnelle et transitoire, le «terrorisme», lui,

porte la haine, la volonté de toute-puissance qui mène à la

destruction, la mort pour la mort. On ne s'étonnera donc

pas de la porosité entre groupes terroristes et «crime

organisé».

La confusion entre «résistance» et «terrorisme» n'a donc

pas pour conséquence un défaut cognitif, elle participe

d'une «carence éthique» qui entame l'humain dans

l'Homme.