Pour Heidegger, la question de l'appartenance de l'homme à la nature est celle de la facticité. Reprenant la deuxième section de Sein und Zeit, Dasein et temporalité, Michel Haar étudie les limites d'une telle thèse. Puis il s'intéresse à la question de l'essence de l'homme entièrement déterminée par les limites de chacune des époques de l'histoire de l'Etre.