Elle n'avait jamais quitté le Finistère nord et ne connaissait du dehors

que ce qu'en racontaient surtout les marins à travers leurs histoires où

se mêlaient affabulations, légendes et vérités.

Elle n'était sortie de son village que pour aller à Brest. Et Brest c'était

déjà le bout du monde. Après, à l'ouest, c'était la mer qui se présentait

à elle comme un mur infranchissable. L'est, quant à lui, incarnait

l'abandon, l'exil absolu, c'était Paris, cette capitale de France où était

déversée régulièrement une marchandise humaine en mal d'espoir. Elle

le savait, ça aussi elle l'avait lu quelque part. Plus loin encore, autant

dire que c'était l'inconnu, la perte totale.

Marie-Jeanne n'avait nulle part où aller et avait l'intention d'aller nulle

part.

A travers Marie-Jeanne, une prostituée du quartier des sept saints à

Brest, Moreau revisite la fin d'un 19^ème siècle qui trouverait facilement

à se calquer dans ses rapports humains à ce 21^ème en partance. Mais le

temps n'a aucune valeur à l'échelle de la lutte des classes. Et parce

que celle-ci est aujourd'hui niée par effacement des repères, Moreau

choisit de nous raconter la «déconstruction» d'une femme en fuite

dans un lieu qui, lui aussi, devait être promis à l'oubli. Or les lieux et

les gens forment un tout. On rase ainsi régulièrement les quartiers

pauvres sous couvert d'insalubrité, on rase plus rarement les bastilles.