Le Souverain moderne, c'est la puissance qui gouverne, de l'intérieur,

les multitudes africaines, les sujets qui les composent autant que

ceux qui les dirigent, et la violence multiforme qui s'exerce sur les

corps et les imaginaires depuis la colonisation jusqu'à l'ère post-coloniale.

En Afrique centrale, notamment au Gabon et au Congo, le

corps est au coeur du pouvoir politique, religieux, sexuel, économique et

rituel, comme le confirme le lien fort qui existe entre les affaires du

corps et les affaires politiques, et l'affichage ostentatoire des corps

«sapés», corps de Blancs ou corps des Grands. Le corps du pouvoir

s'impose à la fois comme matière et esprit et incarne la puissance de

séduction de l'argent, de la marchandise, du sexe et de la connaissance.

Les territoires d'exercice de cette puissance sont les non-lieux lignagers

de l'État, des Églises et du Marché. Dans ces espaces de trafic et d'imposition

des identités, les armes ethnicisées du capitalisme imposent

leurs marques sur le territoire propre du corps.

La thèse soutenue dans ce livre est que la puissance souveraine de

l'humanité lignagère, dont le corps sert de médium en Afrique centrale,

est un rapport social historiquement constitué et culturellement sédimenté

par la violence de l'imaginaire et des réalités de l'État, du Marché

et de l'Église. Cette esquisse d'une théorie générale du fétichisme

économique, politique ou religieux fait du corps-sujet l'opérateur symbolique

du travail d'une imagination hybride qui exploite les ressources

du corps-sexe, du corps-fétiche, du corps souverain, mais aussi du corps

souffrant, morcelé et sacrifié. La notion de «Souverain moderne»

(sorte d'alliage du Grand Capital de Marx et du Léviathan de Hobbes)

sert à désigner le principe arbitraire et nécessaire de ces choses ou de

ces pouvoirs que sont la sorcellerie du Blanc, la puissance du Christ,

l'Argent, la Science, la Technique, l'État, et le Sexe.