Faire sa vie n'a jamais été facile.

La gagner, non plus. La comprendre,

encore moins. En ce début de millénaire,

si le cours de la vie humaine

s'enrichit de nouvelles possibilités,

il se trouve aussi engagé dans une

révolution bio-éthique, où naissance et

mort doivent s'accorder aux mesures

de la biogénétique. Les pratiques

d'«histoires de vie» s'appuient sur

différents genres d'«écritures du moi»

(biographies, autobiographies, journal,

mémoire, arts visuels), afin de retrouver

la signification de faits temporels

personnels. Quels nouveaux savoirs

ces pratiques introduisent-elles ? Dans

quelle mesure modifient-elles les

dispositifs d'information sociale ? Que

signifie enfin cette entrée progressive

de la vie dans l'histoire, et de l'histoire

dans la vie ?