Dorothée de Gaza décrit la communion des

hommes avec Dieu sous l'image d'un cercle

ou d'une roue représentant «le monde, le centre

étant Dieu et les rayons, les différentes voies ou

manières de vivre des hommes. Quand les saints,

désirant s'approcher de Dieu, avancent vers le milieu

du cercle, ils se rapprochent les uns des autres en

même temps que de Dieu. Plus ils s'approchent de

Dieu, plus ils se rapprochent les uns des autres ; et

plus ils se rapprochent les uns des autres, plus ils

s'approchent de Dieu. Et vous comprenez qu'il en est

de même en sens inverse, quand on se détourne de

Dieu pour se retirer vers l'extérieur : il est évident

alors que, plus on s'éloigne de Dieu, plus on s'éloigne

les uns des autres, et que plus on s'éloigne les uns

des autres, plus on s'éloigne aussi de Dieu. Telle est la

nature de la charité. Dans la mesure où nous sommes

à l'extérieur et que nous n'aimons pas Dieu, dans la

même mesure nous avons chacun de l'éloignement à

l'égard du prochain. Mais si nous aimons Dieu, autant

nous approchons de Dieu par la charité pour lui,

autant nous sommes unis à la charité du prochain, et

autant nous sommes unis au prochain, autant nous le

sommes à Dieu» ( Instructions , IV, 78).

Ce signe du cercle est devenu le principe fondamental

de l'oecuménisme, énoncé lors de la fondation

du Conseil oecuménique des Églises à Amsterdam en

1948 par son premier secrétaire général, le pasteur

Willem Visser't Hooft : «Plus nous nous rapprochons

du Christ - communautés et personnes chrétiennes

-, plus nous nous rapprochons entre nous.»

Tant il est vrai que c'est le ressourcement spirituel

qui fera l'unité de l'Église.