La vérité sur soi n'est pas donnée comme une évidence, elle est sans cesse

à reprendre à la faveur d'un travail sur soi - d'une tâche sans fin - strictement

corrélatif d'un effort d'interprétation des signes dans lesquels la vie humaine

s'objective. Il faut passer par l'en dehors de soi pour se retrouver, car c'est en

s'oubliant soi-même qu'on se retrouve. Il n'y a donc pas d'identité réfléchie

( ipseité ) sans détour par l'altérité ( mêmeté ).

L'exode de soi vers l'autre consiste, avant tout, à soigner la manière

de vivre le vivre-ensemble, à cultiver la confiance en soi, en l'autre et en

l'histoire au sein d'un monde en proie au nivellement des valeurs. De toute

évidence, la confiance en soi, en l'autre et en l'histoire est ce par quoi l'on

pourra dire oui à la vie et s'inventer au coeur de cet univers où tout se vaut et

rien ne vaut, où tout est privé de sens et dépourvu de solidité et de l'assurance

d'un fondement.

L'Africain qui vit selon une conscience de soi engagée dans le refus de soi

est invité à s'inspirer de la pensée de Paul Ricoeur qui est une philosophie de

l'attestation de soi.

Dès lors, penser l'Afrique avec Ricoeur, c'est non seulement mesurer tout

à l'aune de l'humain, mais surtout se réapproprier l'histoire et se forger une

véritable conscience de soi qui se veut un écoulement dans l'universel et non

un repli de soi sur soi.