La théologie chrétienne est devenue si variée et si enchevêtrée

qu'elle apparaît comme une forêt obscure. Osera-t-on encore s'y

aventurer ? L'esprit d'aventure est un esprit d'abréviation, de

concentration sur le mouvement épuré et sur la tension simplifiée. Il

ne s'empêtre pas dans les sédiments historiques, les drames de la

liberté, dans le jeu complexe de la volonté ferme et des nécessités de

la vie, des émotions et des habitudes dérobées, des inclinations

imperceptibles ou de la stratégie des censures. L'esprit d'aventure

donne l'audace de parler autrement de l'ineffable ; non seulement

de s'adresser à Dieu dans la prière, mais d'oser franchement parler

de lui, alors qu'il ne vient au concept qu'à partir d'une assurance

filiale confirmée, celle de l'Avent !

Aventure qui retrouve le consentement fraternel à la lumière et

aux étoiles sauvages, au souffle des vents, à l'eau des mers et des

fleuves, au feu des orages et des volcans, à la terre secouée et aux

îles. Aventure qui se risque à faire confiance à ceux qui frayent les

voix du verbe premier. Certes, l'aventure peut se montrer cruelle

comme l'enfance, jusque dans une certaine insouciance face à la

mort, la sienne et celle des autres. C'est un usage simple de la vie

qui rompt avec l'existence asservie à l'efficacité et à la procédure

sans exception décisive, et voit son accomplissement dans la charité

aventurière. Toutefois, pour que la théologie appartienne à l'aventure,

il faut qu'une telle audace devienne une expérience véritable,

une réception intérieure capable d'épouser son mouvement et sa tension,

mais sans prétendre tout épuiser de sa hardiesse inventive.