«Faire retour à Aristote, c'est, dans un sens, impossible ; dans un autre sens,

cela peut être sain. On ne peut pas revenir à Aristote en tant qu'incarnation

d'une métaphysique figée de principes tenus pour immédiatement clairs, de

formes substantielles et de leur hiérarchie, de la grande chaîne de l'être.

Parler du retour à Aristote, cela présuppose une certaine idée préconçue,

déjà connue, de la nature de son système ; en réalité, il s'agit, en sachant

nous laisser guider par lui, de découvrir, à travers notre propre acte de

philosophe, un Aristote inconnu et "vrai" en ce sens qu'il nous est loisible et

possible de philosopher de concert avec lui. [...] Je pense que, si nous

devons assister aujourd'hui à une "reprise" de la conception

aristotélicienne, ce sera sur le terrain de l'explication de la vie humaine ,

conçue en tant que mouvement.»