Le nom de Kierkegaard est aujourd'hui bien connu des Français : «Ah, oui, le

père de l'existentialisme !». Ou encore : «Sa fiancée ne se prénommait-elle pas

Régine ? N'a-t-il pas été affreusement malheureux en amour ?». Ou parfois :

«Le solitaire de Copenhague, l'original, l'isolé...». Et aussi : «Un non-philosophe

ou même un anti-philosophe, un contempteur du système hégélien, précurseur de

Nietzsche, frère en esprit de Rimbaud, de Van Gogh, de Dostoïevski, de Pascal -

et de quelques autres». Pourtant, l'oeuvre de Søren Kierkegaard (Danemark, 1813-1855)

mérite mieux que ces amalgames, ces approximations, ces jugements à

l'emporte-pièce. Le présent ouvrage, résultat d'une longue et patiente enquête,

retrace les principales étapes de la réception de Kierkegaard en France ; documents

à l'appui, il montre comment, au fil du XX^e siècle, les malentendus autour

de sa personne et de son oeuvre se sont accumulés, se confortant curieusement

les uns les autres jusqu'à devenir «vérité avérée».

Dès 1835 Kierkegaard disait, avec une belle lucidité prémonitoire, que «suivre

le chemin des commentateurs, c'est souvent faire comme ce voyageur qui se rendait

à Londres : le chemin mène bien à Londres ; mais lorsqu'on veut y aller, on

doit se retourner». Retournons-nous donc ! Et reprenons à notre compte, pour

notre plus grand bonheur, ces paroles de Constantin Constantius, l'auteur pseudonyme

de La répétition : «C'est un art d'être un bon lecteur, sans même parler

du fait que c'est aussi un art d'employer du temps à le devenir».