Comme tout instrument, l'alphabet est une « théorie en acte ». En mettant fin à l'interaction physique et symbolique du sujet avec autrui et avec la Nature et en érigeant le « point de vue » en instance privilégiée de connaissance, l'alphabet de type gréco-latin a suscité l'émergence d'une vision des choses « objective », linéaire, analytique et combinatoire, au fondement de la physique, de la mathématique, de la chimie, de la biologie moléculaire, de la génétique et de

l'informatique.

Dans la philosophie occidentale, conditionnée par une tradition écrite, ce que la plupart des auteurs appellent

penser est une activité identifiée à la capacité de relier des concepts en « chaînes des raisons », selon la formule cartésienne. La fragmentation du processus langagier et l'ordonnancement des fragments en succession induit une

sorte de mécanisation de la pensée.

À partir du moment où le contexte, naturel, social et culturel, est volatilisé, où l'homme n'habite plus le monde, ni son corps, mais le texte, tout devient théoriquement possible. Chacun peut alors imaginer qu'il suffit de travailler ses concepts, d'affiner sa méthode et d'affûter ses outils pour avoir les meilleures chances de progresser dans la

connaissance des mécanismes de la nature, de la vie et de la société.