On dit habituellement que la foi en la résurrection

n'est formulée dans l'Ancien Testament que dans

les écrits les plus tardifs et que l'idée de résurrection

est le fruit d'une réflexion récente.

À l'opposé, Jésus ressuscité s'étonne que ses disciples

soient lents à le reconnaître. Selon ses dires,

toute la Loi et les Prophètes éclairent sa résurrection.

Et si l'on prenait au sérieux ce que dit Jésus ? Et si

toute l'Écriture parlait bien de résurrection ?

L'auteur lit ici les Livres de Samuel en tant que

texte fondateur de l'histoire messianique. Une

quantité étonnante d'images, de scènes récurrentes,

de termes présents dans les Évangiles trouvent

en Samuel des racines profondes et repérables

: les femmes comme annonciatrices de la

vie, les itinéraires jalonnés de «tombeaux vides»,

les messies et leurs fils menacés de crucifixion, de

transpercement, les pierres qui roulent, etc.

L'auteur propose cette étude comme un «essai

biblique» : son enquête procède sans a priori

théologique, sans théorie herméneutique stricte

au départ. Elle prend le parti que l'exhortation à

lire les Écritures est possible, même pour ceux

qui, comme les pèlerins d'Emmaüs, ont du mal à

croire et n'ont pas de formation biblique spéciale.

Elle tente de faire droit au Nouveau Testament

quand il préconise la lecture de l'Ancien comme

source, horizon, référent, et aussi comme clé de

compréhension.