Ce travail suit les métamorphoses du mythe de l'Antichrist depuis Marc 13 jusqu'à la synthèse de Théodoret de Cyr (V^e siècle). Chez Irénée (II^e siècle), l'Antichrist revêt une fonction antihérétique et antijuive. Pour Hippolyte (III^e siècle), il est en premier lieu le tyran sanguinaire à la tête du dernier empire. L'Empire romain incarne à la fois l'Antichrist et le katéchon . Avec Origène, la dimension métaphysique l'emporte sur la dimension eschatologique: son Antichrist est le faux sens des Écritures. Victorin et Commodien identifient l'Antichrist avec Nero rediuiuus , tandis que Lactance rejette une telle identification. Pour Cyrille de Jérusalem (IV^e siècle), l'adversaire eschatologique se confond presque avec le diable, tandis que pour Pseudo-Hippolyte, il est l'incarnation même de Satan. La grande révolution appartient à Augustin (V^e siècle), pour qui chacun des fidèles est un Antichrist potentiel, dans la mesure où sa vie ne suit pas l'enseignement du Christ.