En récusant qu'elle soit une psychologie (avec ou sans profondeur),

un art, une religion, une magie et même une science,

Lacan aurait-il laissé la psychanalyse comme flottant en l'air, ne

sachant plus ce qu'elle est ni où elle est ? Jacques Derrida la tenait

pour un discours instable et insituable, mais «discours» ne

va pas non plus.

Pourtant, en 1982, dans son cours sur «l'herméneutique du

sujet», Michel Foucault adressait aux psychanalystes une proposition

effective. La psychanalyse n'a pas su, notait-il, se penser

«dans le tranchant historique de l'existence de la spiritualité

et de ses exigences». Partant, elle se serait faite oublieuse de

cela même qu'elle est : une expérience spirituelle, par laquelle,

via un autre, le sujet opère sur lui-même les transformations nécessaires

pour accéder à sa vérité.

Seul Lacan, ajoutait Foucault, n'aurait pas participé de cet

oubli. De là trois questions : y a-t-il lieu d'accréditer cette généalogie

de la psychanalyse que bâtit Foucault ? Qu'en est-il de

la spiritualité chez Lacan ? et chez Freud ?