La première partie de cet essai traite du «corps dans tous ses états».

À l'idée averroïste d'un corps mû par une pensée venue du dehors,

Lacan substitue hardiment celle d'un corps habité par le langage.

Plus le corps se bonifie plus il devient «monnaie d'échange».

La psychanalyse est aujourd'hui une méthode d'exploration

du vivant envisagé dans toute la complexité de sa dynamique.

La nodalité est devenue l'affaire de quelques topologues et le fétiche

des psys «en cage». La castration borroméenne assure au sujet

un parcours asymptomatique et une régulation appropriée aux

situations critiques qu'il est susceptible de traverser. Mes fesses,

je n'existe que lorsqu'on me les pince dans l'autobus. Vue par la

lunette de l'algèbricité, la néoténie de Bölk, solidaire du stade du

miroir de Jacques Lacan, est à considérer : comme la «pierre de

Rosette» d'un inconscient «structuré comme un langage» (avec

une sémantique du nombre et une syntaxe du signe). C'est aussi un

effecteur de la «morphogenèse culturelle». Le corps ne peut jouer

le rôle de symbole, il est la seule forme possible du penser.

La seconde partie de cet ouvrage forme un tout, réservé à

l'Intime, ici réduit à «l'impossible de dire» ; ce qui ne l'empêche pas

de s'écrire ou d'être montré. Le nombre quatre, qu'incarnent les

protagonistes femmes de ce travail sur l'Intime (Virginia Woolf, Vita

Sackville-West, Violet Trefusis et Iris Murdoch), nous est l'occasion de

produire quelque nouage semblant borroméen. D'origine anglaise et

intimement liées par des sentiments amoureux, elles revendiquent

à la fois leur talent littéraire et leur bisexualité pour protester

contre la forme de ségrégation où leur statut de personnes du sexe

féminin les confinait à l'époque. Les opinions de deux philosophes

mâles (François Baudry et François Jullien) sont mises à l'épreuve

sur la base de leurs travaux respectifs sur l'Intime.