Peut-on encore être intempestif aujourd'hui ?

L'intempestif est à la fois l'inopportun et l'inconvenant. Ce qui est

à contretemps, trop tôt ou trop tard, et ce qui n'est pas convenable,

déplacé en somme. Double décalage dans le temps et dans l'usage,

double marginalité aussi. Mais qu'y a-t-il à y gagner ? C'est que

l'intempestif ouvre également un double accès : voir ce qu'ordinairement

on ne peut ou ne veut pas voir, dire ce qu'ordinairement on

ne peut ou ne veut pas entendre. Or, sortir ainsi du conformisme

intellectuel, c'est-à-dire du néant de pensée, est l'une des tâches les

plus difficiles en un temps où règne la confusion des idées, où ce qui

est présenté comme opposé et alternatif est souvent le reflet spéculaire

du plus conventionnel, du plus commun, du plus convenu.

Pour éviter l'asphyxie intellectuelle de notre époque, il faut donc

être intempestif.

Ces réflexions intempestives de philosophie et de politique, écrites

dans les années 2000-2006, ont pour objet d'ouvrir des brèches partielles,

locales, ponctuelles dans le conformisme intellectuel pour

dégager des accès différents sur le monde contemporain : la lente

dérive de notre temps vers de nouvelles formes de guerre, le déclin

des démocraties, la querelle des légitimités, la recherche du meilleur et

le retour récurrent de la barbarie, le culte de l'individu et la perte

d'identité, la liberté et la servitude sexuelles, la dépression dans

l'art, l'empire du divertissement, le pouvoir et la subjectivité, la lutte

nécessaire contre le nihilisme, les raisons qui nous restent d'espérer.