Contemporain de la crise de la philosophie de la seconde moitié

du XIX^e siècle, Brentano a voulu contribuer à sa renaissance en

revenant à ses sources aristotéliciennes. Husserl a reconnu sa dette

- celle de toute la phénoménologie -, et Heidegger aussi, envers ce

philosophe autrichien en qui ils voyaient celui qui les avait conduits

à la philosophie. Dans sa Psychologie du point de vue empirique , il

avait défendu la thèse de l'intentionnalité des faits de conscience et

esquissé une théorie de l'évidence. Fondamentale pour l'ensemble

de sa philosophie, et en particulier pour penser la rectitude ou la

correction du jugement et des sentiments d'amour et de haine,

cette théorie ne sera pleinement élaborée qu'en 1889 dans L'Origine

de la connaissance morale.

Cette conférence, et celle, contemporaine, relative à l'évidence,

ainsi que l'ensemble des dictées posthumes qui s'échelonnent de

1889 à 1915 permettent d'en saisir la nature et l'évolution. Récusant

aussi bien le kantisme que l'utilitarisme, L'Origine de la

connaissance morale sera discuté par les membres du Cercle de

Vienne et inspirera, outre Husserl, la phénoménologie morale de

Max Scheler. Brentano ne s'est pas contenté d'exposer le versant

éthique de sa pensée sans lui donner une assise dans la sphère de la

logique : c'est le rôle dévolu à La Doctrine du jugement correct qui

invite, de son côté, à une réforme d'autant plus radicale de la

logique qu'elle met en question la théorie prédicative traditionnelle

du jugement.