Heidegger affirme l'existence d'une opposition

principielle entre la pensée, qui relèverait uniquement

de notre héritage hellénique, et la foi, qui serait le fait

de l'héritage biblique.

Ce que montre Marlène Zarader, c'est que les choses, et peut-être

à l'insu même de Heidegger, sont loin d'être aussi simples. Que,

dans sa tentative de dépasser la métaphysique et d'en éclairer

l'impensé, Heidegger a débouché sur des énonciations qui

présentent d'étroites analogies avec ce qui se trouve déposé dans

la tradition hébraïque.

Heidegger exclut donc l'héritage hébraïco-biblique du champ de

la pensée, sans parvenir à en faire l'économie dans la sienne

propre. Marlène Zarader y voit le signe qu'on ne peut effacer la

double origine de l'Occident et que cette dualité fait toujours

retour.