La question clinique se pose d'emblée dans l'écriture du titre de l'ouvrage

: «La blessure mélancolique kanak». Y a-t-il une mélancolie du

sujet kanak ? S'agit-il d'une psychopathologie ou bien d'un phénomène

imaginaire kanak ?

Dans le deuil, dont on fait un usage abusif, la perte subie est consciente

alors qu'elle échappe à la conscience dans la mélancolie. Avec la culture

mélanésienne, la perte est antéhistorique, n'a pas de représentation dans

la mémoire, mais n'en constitue pas moins une blessure psychique réelle.

Cette blessure possède une logique qui peut être analysée.

La psychanalyse du sujet kanak en Nouvelle-Calédonie ne peut se faire

sans le complément du savoir anthropologique sur le lien social mais à

condition que l'analyste clinicien ne s'identifie pas à l'idéal culturel que

propose la science anthropologique. L'anthropologie clinique en tant

qu'approche structurale de l'être kanak, se trouve aux antipodes d'une personnalité

de base mélanésienne et d'une psychologie des peuples. (Cf. : les

cas de Rachel, France, Sarah, Ruwena).