L'interprétation du rêve, oeuvre fondamentale et incontestée

comme telle, paraît en 1900, non par hasard mais, selon le voeu

de son auteur, résolument ouverte à un progrès scientifique qu'il

conçoit comme déterminant pour le siècle à venir. Les incidences

philosophique, psychologique, sociologique, anthropologique,

politique, artistique, voire théologique, de cette oeuvre maîtresse

seront à ce point majeures qu'il est difficile d'appréhender un

champ de sciences humaines sans s'y référer explicitement ou

implicitement.

Si le propos de Freud n'a pris aucune ride, ses disciples ont

posé une série de questions qui manifestent une ouverture psychanalytique

vers des questionnements induits, mais non explicités,

par son fondateur. Ainsi, alors que le rêve reste déterminant sur le

plan de la cure, la pratique contemporaine atteste d'un dépassement

d'une lecture finie du rêve orientée vers une résolution de

l'énigme (le psychanalyste enquêteur).

L'interprétation des images du rêve engage une polysémie

symbolique. Par là, elle renoue avec des traditions spirituelles

(mystiques, rabbiniques, néo-platoniciennes, etc.), mais aussi, sous

un autre angle, avec l'examen minutieux des structures

langagières. Le rêve en tant que paradigme et mécanisme de

relance de la parole devient le centre de l'attention attendu qu'il

autorise et favorise l'association libre.