L'identité des droites françaises ne se définit pas uniquement par leurs

modalités historiques de conquête et d'exercice du pouvoir ; elle se décline

tout autant sur les cultures, c'est-à-dire, hors du domaine politique, dans

l'espace social, sur les instruments et les ancrages des doctrines, des idées et

des valeurs partagées. L'attachement à cette identité commune se traduit

non plus obligatoirement par l'engagement militant ou l'adhésion à un

parti, mais par l'achat régulier d'un quotidien, la lecture suivie d'une revue

ou bien encore une préférence marquée pour une écriture particulière de

l'histoire.

À l'instar de la politique, les cultures ont leurs propres structures,

réseaux, vecteurs, acteurs. Leur univers est tissé par les liens que nouent

notabilités politiques et élites des salons, noms de la presse et noms de

l'édition, personnel politique, hommes de plume - romanciers, essayistes

- et hommes de mémoire - historiens professionnels ou érudits. Cette

sociabilité, porteuse et nourricière des cultures, fait circuler idées et

doctrines entre les salons, les groupes parlementaires ou les ligues - et, plus

tardivement, les partis -, les salles de rédaction, les grandes collections et

les amphithéâtres de l'Université. Elles cristallisent particulièrement dans les

batailles de mémoire qui tour à tour mobilisent mémorialistes, romanciers

et historiens, doctrinaires et idéologues, militants - autour d'un parti

et ses publications - et citoyens, enfin, au cours de rassemblements et

de cérémonies commémoratives visant à inscrire symboliquement des

systèmes de croyances et de valeurs dans l'espace public. L'identité des

droites se nourrit de ce recoupement des différentes sphères du discours,

de l'écrit et de la mémoire.