Pour Homère, Hérodote, Hippocrate, la connaissance concerne le visible. A partir de Platon, il ne s'agit plus de rendre évident ce qui se cache à la surface, mais de s'attacher à scruter cet invisible auquel s'identifie le vrai et qui renvoie à sa vacuité, la tromperie du visible. Réflexion sur le rapport essentiel que noue le savoir et le voir à partir des racines grecques de la problématique.