Marx admirait grandement Aristote. En aurait-il pour autant accepté

l'étrange réactualisation de l'ontologie, cette proto-science de «l'être

en tant qu'être» ? Toute son oeuvre atteste au contraire qu'elle relevait

à ses yeux de «l'ancienne philosophie», conçue à une époque où se

confondaient encore toutes les branches du savoir et dont il fallait

«sortir d'un bond». L'élaboration par lui et ses continuateurs de cette

logique supérieure qu'est la dialectique matérialiste offrait désormais

la clé d'une connaissance positive d'un monde s'expliquant par lui-même,

sans adjonction d'aucune sorte.

On peut s'étonner qu'au soir de sa vie, Georges Lukács (1885-1971),

une des figures les plus marquantes du marxisme contemporain,

se soit lancé dans l'impossible tentative de réanimer cette antiquité

philosophique. Riche en développements sur le travail et l'aliénation,

sa monumentale Ontologie de l'être social n'en révèle pas moins un

significatif écartèlement entre le penseur marxiste et l'homme de la

Mitteleuropa qu'il ne dépouilla sans doute jamais complètement en

lui.