Dans le post-scriptum de son livre, Eichmann à Jérusalem , Hannah Arendt en

vient à écrire : « Il est impossible de prouver une accusation contre la chrétienté en

général, avec ses deux mille ans d'histoire, et si l'on prouvait quelque chose ce serait

horrible. »

Le présent ouvrage contredit ladite impossibilité affirmée par la grande

philosophe-historienne. En revanche, le sinistre rôle historique qu'il attribue

au christianisme, du fait, entre autres, de ses liens avec l'économie de profit,

semble bien avoir eu des implications horribles , partie prenante du nihilisme

contemporain. En effet, l'Église chrétienne ne s'est pas contentée d'arranger

considérablement son histoire, ni d'une accommodation passive envers certains

pouvoirs et un certain genre d'économie : elle en est venue, au cours du Moyen

Age, passant d'une tolérance faite de concessions à une sympathie faite de

compromissions, à favoriser l'essor du capitalisme. Son hostilité, ses condamnations,

lois, mesures coercitives contre les marchands n'ont été que facettes

d'une réalité plus complexe sur le plan pratique. Aussi a-t-il existé, concrètement

et idéologiquement, une entente entre l'économie de profit et le christianisme,

que seul le préjugé autorise de considérer comme contre-nature.

Aussi, bien que la critique du christianisme, comme système religieux, ne soit

plus à faire - ayant été faite avec beaucoup de sagacité dès l'antiquité et tout au

long des temps modernes -, il n'en reste pas moins que son implication dans le

processus qui a établi l'omnipotence du capitalisme constitue une accusation

qui est loin d'être levée. Sans explicitation de celle-ci et sans conscience collective

des erreurs qu'elle désigne, nous ne sortirons pas de «l'égarement» qui a

détourné le genre humain de son ouverture naturelle et constitutive, dont

dépend son devenir.

Il s'agit donc, dans cet ouvrage, non de s'émouvoir sur ce dont nous serions

redevables au christianisme, mais, dans une perspective socio-historico-anthropologico-politique,

d'approcher ce qu'il a coûté à notre humanité,

désormais défaillante.