L'imaginaire est peu prisé de nos jours : lieu de l'illusion, de la facticité, de

la tromperie qui égare le sujet dans sa quête de vérité. Cette approche procède

d'une analyse dominée par la sociologie. L'imaginaire serait tout simplement

l'image, sans que l'on préjuge ce qu'elle est.

On néglige ainsi le ternaire lacanien qui articule borroméennement imaginaire,

symbolique et réel. Contre tout préjugé péjorant, Lacan établissait l'équivalence

de ces trois consistances.

Ce livre se propose comme repérage d'un moment particulier de l'expérience

lacanienne de l'imaginaire, moment de crise de la conception originale que

Lacan a introduite dans le champ freudien avec le stade du miroir. George-Henri

Melenotte étudie ce moment tournant, avec le dépliement des issues que

Lacan a tenté de lui trouver.

Un parcours en chicane est proposé au lecteur. L'abord de l'imaginaire passe

par la pratique des substances, trop fréquemment qualifiée de toxicomanie.

Michaux, Foucault, Witkin côtoient ainsi Freud et Lacan. De même, Parmiggiani

et Orlan sont autant d'étapes de ce parcours. Celui-ci se clôt sur un

retour à certains textes de Lacan sur le stade du miroir. Après l'invention de

l'objet a , ce n'est pas seulement le schéma optique qui disparaît progressivement

de l'horizon, ce sont deux qualités de l'image. La fixité laisse place à une

image fluctuante dont la mobilité peut aller jusqu'à des formes extrêmes, voire

imprévues (l'animal ou le monstre). Quant à l' Urbild qui donne à l'image sa

valeur d'archive, elle disparaît tout simplement, réglant ainsi son compte à

l'héritage jungien, à la persistance de l'imago.