Les philosophies et les sciences humaines sont des fabriques de

l'homme, selon le double sens du génitif. Elles sont fabriquées par

des hommes, mais elles fabriquent aussi l'homme, en tant qu'elles

véhiculent une représentation de ce qui le constitue et (ou) du rapport

qu'il entretient avec ce qui n'est pas lui (nature, société). La construction

d'un discours impose en effet une grille de lecture, un découpage et

une articulation du réel. Aussi, en dépit de l'effort que l'on rencontre

parfois pour élaborer des discours sans présupposé ontologique sur

la nature humaine, une prise de position au sujet de l'homme semble

en fait inévitable. Prendre par exemple pour point de vue celui de

l'individu ou, au contraire, celui du tout social n'est pas neutre mais il

s'agit déjà d'une façon de régler le rapport de l'un à l'autre. Et partir

d'un homme ramené au statut d' agent rationnel visant à maximiser son

profit est un choix massif qu'il convient d'analyser. Mais, s'il y a toujours,

en philosophie morale et politique, ou dans les sciences humaines,

des présupposés anthropologiques, on ne trouve pas forcément dans,

ou à l'arrière-plan de tout discours sur les hommes, l'admission d'une

essence générique de l' homme ; autrement dit, le présupposé peut

être aussi de contestation. Quoi qu'il en soit, il faut mettre en évidence

un personnage abstrait, parfois assumé, parfois caché et parfois

contesté donc, mais toujours là à sa façon, à défaut d'être à chaque

fois opératoire.