«Nous revêtirons la gloire de l'incorruptibilité, sans refuser

la nature de la chair, mais du fait de notre rétablissement

dans l'honneur de cette incorruptibilité, et parce que,

avec notre chair aussi, nous resplendirons d'une gloire ineffable,

celle qui vient du Christ. "Car il transfigurera notre corps de

misère et le rendra conforme à son corps de gloire" ( Ph 3, 21),

ainsi qu'il est écrit. Et comme, précisément, malgré notre nature

corruptible, nous avons été mis en présence de Dieu le Père, nous

demeurerons incorruptibles, revêtus de la gloire du Sauveur [...].

C'est ce qui nous arrivera à nous aussi, nul n'en doutera,

je pense. Car celui qui est réellement le saint grand prêtre

de nos âmes, c'est-à-dire le Christ, entourera notre corps

de la gloire divine comme d'un vêtement d'or, et, après

l'avoir pour ainsi dire déposé à la vue de Dieu le Père, il le

fera passer à l'incorruptibilité. Car nous ne serons plus soumis

à la corruption ; bien plus, nous subsisterons pour toujours.

La manne a été prise pour signifier cette réalité [...].

Pour tous ces motifs, nous aurons raison de célébrer cette fête

splendide, ne vivant plus pour nous-mêmes, comme le dit la divine

Écriture, mais pour le Christ qui nous a tous rachetés [...].

Nous commencerons le saint Carême le dix-neuf du mois de

méchir, et la semaine de la Pâque salutaire le vingt-quatre du

mois de phamenoth ; nous cesserons les jeûnes le vingt-neuf du

même mois, à la fin de la soirée, selon la tradition évangélique, et

nous célébrerons la fête à l'aube du dimanche suivant, le trente du

même mois de phamenoth ajoutant aussi à la suite les sept semaines

de la sainte Pentecôte, selon l'ordonnance de la loi divine.»