La pensée s'exerce ici avant tout comme lecture - de Nietzsche et

de Heidegger principalement - qui tâche de dégager chez les penseurs

ce qu'ils offrent de plus engageant à la pensée. Chez le premier,

la critique du sujet métaphysique et de sa quête effrénée du

fondement ; chez le second, le démenti infligé à la présence dans sa

prétention péremptoire ; dans le jeu des deux, l'enjeu de la «fin de

la métaphysique» : l'événement d'un être qui ne se laisse plus penser

comme présence, stabilité, fondement absolu, mais comme

retrait et abîme, qui se donne comme temps et laisse paraître son lien

essentiel à la finitude de l'homme, à sa mortalité. A cet être libéré

des catégories «fortes» imposées par la métaphysique doit correspondre

une pensée essentiellement respectueuse qui, sous le titre de

«pensée faible», ouvre ici, dans le fil d'une méditation sur la différence,

le chemin de son aventure.