Le jeune enfant ne saurait admettre que les êtres soient à jamais retirés

du monde des vivants. L'épreuve de la temporalité et celle de l'identité

commencent avec cette incrédulité que laisse un départ sans

retour, une absence pour toujours.

Qu'appelle-t-on fantômes et fantasmes de transmission dans le travail psychanalytique

? La proximité entre fantasme et fantôme ne tient pas seulement

à l'étymologie gréco-latine (phantasma). Elle a trouvé une consécration dès

les premiers textes de pionniers de la psychanalyse. Ainsi qu'on le verra à

travers les contributions de ce numéro de Cliniques méditerranéennes , la

psychanalyse est en effet maintes fois sollicitée, dans son exercice quasi quotidien,

par divers modes de survivance qui ne peuvent guère être évoqués

autrement que sous la figure ambiguë du fantôme, circulant au sein de

familles ou entre des générations. Enfant mort et forclos du discours des

vivants, enfant substitut ne pouvant exaucer le voeu de parents endeuillés,

enfant dépositaire d'une effigie de disparu(e) : ce ne sont là que des exemples

parmi les plus souvent produits.

Mais il est aussi d'autres façons d'appréhender les devenirs fantômes. Ainsi

de ce fameux «inquiétant» que suscitent les multiples figures du double, ou

encore de «l'identification inconsciente au fantôme», jusqu'aux manifestations

suscitées par une «relation d'objet virtuelle utérine».