Nul ne s'émancipe de vingt-cinq siècles d'une conviction

dualiste qui, depuis Platon, oppose radicalement

l'âme et le corps, et formate à notre insu nos catégories

de langue et de pensée. Tout de l'expérience psychanalytique

pourtant, celle de ce « corps étranger interne»

qu'est l'inconscient, contribue à brouiller des distinctions

trop claires. Il n'est de processus «psychique» qui,

à l'image de l'angoisse ou du plaisir, ne dispose de son

trajet somatique. Mais Psyché ne se contente pas de

passer par le corps, elle en détourne les fonctions, à

l'image de la faim de la boulimique, de la constipation

chronique de l'obsessionnel ou de l'hypertension du

patient «psychosomatique».

La psychanalyse navigue entre deux écueils, celui d'une

différence de nature entre corps et psyché à l'image du

dualisme cartésien, ou inversement, celui d'une identité

à la Groddeck, qui en vient à supprimer l'hétérogénéité

du corps, du soma biologique. Le premier écueil ignore

à quel point Psyché est corporelle, le second réduit toute

pathologie somatique (cancer compris) à un phénomène

psychique. Où s'arrête le corps de Psyché, où

commence le soma du biologiste ?

«Psyché est corporelle, n'en sait rien».