Cachée derrière la dure réalité des inégalités et de la pauvreté

galvaudée, l'exclusion résulte de l'idéologie libérale qui fonde la

dualisation sociale et économique, permettant à une minorité

privilégiée de vivre dans la gabegie. Dans les pays les plus pauvres

notamment, le monde d'en haut maintient cloisonnée la masse des

laissés pour compte, toujours plus nombreuse et souvent reléguée

dans de sordides bidonvilles, en situation de survie. Il s'agit en fait

d'une double exclusion : d'abord parce que la modernité exhibée

partout de façon arrogante, colonise l'imaginaire de ces populations,

les excluant ainsi de leurs traditions et de leurs solidarités ;

ensuite, parce qu'après avoir exercé sa séduction, le système leur

refuse les moyens d'y participer.

S'il est entendu que l'exclusion ne sera jamais totalement

éradiquée, son déni doit être dénoncé et surtout elle peut être

exploitée pour instituer une rupture économique. C'est par ce biais

que les masses délaissées trouveront l'opportunité de s'affranchir de

l'emprise cynique du système dominant pour s'extirper de leur

misère. Un neutralisme économique nécessairement politique et

juridique doit permettre de placer les communautés concernées

hors du champ d'action du libéralisme productiviste ; il favorisera,

au sein d'interstices, l'organisation de métaéconomies librement

acceptées, adaptées aux conditions locales.

Pour les populations victimes, au-delà de la critique du

système qui génère l'exclusion, sont proposées des conditions pour

permettre une rupture radicale avec l'idéologie porteuse d'un

modèle de société sans perspectives pour elles et aussi, peut-être, le

moyen de leur faire partager un espoir collectif.