Le thème de l'amour dans la doctrine musulmane a cela d'essentiel,

et même de central, qu'il touche au sens de l'existence : au pourquoi

de la création. Le verset coranique : «Je n'ai créé les djinns et les

hommes qu'afin qu'ils M'adorent», et l'interrogation profonde sur le

sens de l'adoration de Dieu, conduisirent en effet les savants autant

que les mystiques à assimiler l'acte créateur à un acte d'amour. La

création a une raison d'être identifiable, et n'est pas le fait d'un vain

caprice du sort : elle vise à manifester l'Adoré dans Sa sublimité, afin

que Son adoration se déploie dans tous les niveaux de l'existence, et en

particulier à travers l'Homme, cet être honoré entre tous. Car celui-ci

a la prérogative de connaître les noms divins, lesquels sont la plus

estimable réalité manifestée en l'existence.

Selon l'imam al-Ghazâlî, «quiconque entretient un amour pour

un être autre que Dieu, sans rapporter cet amour à Dieu en amont,

fait acte d'ignorance, et montre combien il connaît peu le Très-Haut.

[...] Il n'est d'aimé en réalité, pour les hommes de discernement, que

Dieu, exalté soit-Il !» Aimer Dieu en tout amour est l'une des faces

d'une même réalité, l'autre étant d'aimer toute la création de Dieu

en tant qu'elle est la création de l'Aimé, et en tant qu'elle est parfaite.

L'amour apparaît ainsi comme l'origine de la création, comme la

réalité omniprésente en l'existence, et comme l'aboutissement de la

voie spirituelle. C'est la raison pour laquelle l'imam al-Ghazâlî donne

tant d'importance à ce thème, et rappelle si souvent que la station

spirituelle de l'Amour est la station suprême.