«Inquiéter» la philosophie, c'est distiller en elle un désarroi tel,

au fil des pages, qu'elle ne se retrouve plus dans ses questions ;

la débusquer là où elle se croyait tranquille pour la porter

à se réfléchir en amont.

Car, en concevant une efficacité qui ne procède pas

par modélisation ( Conférence sur l'efficacité ) ; une sagesse pour

qui avancer une idée est déjà verser dans la partialité ( Un sage est

sans idée ) ; ou bien une image qui soit moins mimétique

que vectrice d'énergie ( La grande image n'a pas de forme ) ;

un «mal» qui ne soit qu'obstruction du cours, du monde comme

de la vie ( Du mal/du négatif ) ; aussi bien qu'un «vivre» qui ne soit

plus suspendu au Bonheur ( Nourrir sa vie ) - la Chine rompt

insidieusement, par un biais ou par un autre, avec nos attendus.

Ou encore : en ne faisant pas du Nu l'idéal de la beauté

( Le Nu impossible ) ; en ne faisant pas du temps ce grand axe

dominant l'existence ( Du «temps» ).

Façon de repasser par les lieux les plus familiers de la pensée

européenne et, en faisant travailler l'écart chinois, de les brusquer

hors de la banalité ; et de voir soudain saillir, chemin faisant,

ce qu'on ne pensait pas à penser.