La première partie de ce livre, par G. Fussman, lie l'étude de deux

statues de la collection Pritzker à deux évolutions majeures du bouddhisme

dans les deux premiers siècles de notre ère : la création de l'image

anthropomorphique du Buddha et les débuts du mahayana, qui entraînèrent

la création d'images de nouveaux bodhisattva-s. Elle examine en

particulier les tâtonnements qui ont précédé la création de l'image

standard d'Avalokitesvara. L'étude de tout changement supposant

l'existence d'une chronologie relative et absolue, cette première partie

traite de la date de l'apparition de l'image humaine du Buddha au

Gandhara et revoit la chronologie de l'art bouddhique de Mathura en

refusant la théorie des «centaines omises». En seconde partie sont

réimprimés deux articles d'A.M. Quagliotti réfutant l'idée que les

« bodhisattva -s pensifs» soient tous des Avalokitesvara. Enfin un court

chapitre est consacré à l'analyse d'une stèle récemment découverte à

Mes-e Aynak (Afghanistan). Elle confirme les conclusions précédemment

atteintes par A.M. Quagliotti et G. Schopen.

The first part of this book, authored by G. Fussman, establishes a link

between two bodhisattva -statues in the Pritzker collection and two great

changes which happened in Buddhist devotion during the two first

centuries of the C.E., viz. the creation of an anthropomorphic image of

the Buddha and the beginnings of the mahayana movement, with, as a

consequence, the creation of images of new bodhisattva -s. Special attention

is given to the attempts at the creation of images of Avalokitesvara

which preceded the creation and adoption of the later standard imagery.

A chronology is needed for any study of change. No wonder if many

pages in the first part of the book are devoted to dating the first

Gandharan images of the Buddha and to a new examination of the

chronology of Mathuran Buddhist art, which concludes by discarding

the "omitted hundreds" theory. The second part of the book is a reprint

of two papers by A. M. Quagliotti, where she demonstrated that not

every "pensive boddhisattva" should be identified with Avalokitesvara.

In addition, G. Fussman analyses a stone stele recently discovered in

Mes-e Aynak (Afghanistan), whose iconography supports the conclusions

of A.M. Quagliotti and G. Schopen.