Dans le fragment «le Tranquille Désespoir», Kierkegaard dépeint

son face-à-face avec le père comme un vertigineux rapport

d'identification mimétique à l'Autre. À partir de là, se laisse analyser

à divers niveaux la constitution en miroir de la subjectivité

kierkegaardienne : d'abord, dans la pensée même du Danois, dont

elle éclaire en profondeur les présupposés ; ensuite, dans la relation

complexe qui l'unit à deux penseurs clés de la modernité, Hegel et

Heidegger. Si la scène spéculaire entre père et fils reproduit en

quelque manière le paradigme spéculatif d'un sujet structuré

comme puissance de réflexion ou de retour sur soi, elle ne manque

pas en même temps de s'en écarter, de briser, brouiller, obscurcir le

pur miroir en lequel prétend se réfléchir l'Esprit hégélien. Quant à

Heidegger, s'il prétend dépasser l'existentiel dont se réclame

Kierkegaard vers un lieu plus originaire de la pensée (un lieu où la

pensée s'ouvrirait à l'Être «en propre»), on peut se demander, à

l'inverse, s'il ne serait pas dépassé par une pensée qui use de toutes

les ressources de l'écriture (jeux de miroirs, dédoublements

mimétiques...) pour déconstruire l'être-propre du sujet en marquant

son rapport inextricable à l'altérité.