La vie pensante de Nietzsche se termine en Italie. Succèdent au

ciel alcyonien, l'orage et la bourrasque. Après avoir hanté les plus

belles cités de la péninsule, de Gênes à Rapallo, de Rome à Venise,

le philosophe se brise net dans une petite rue de Turin. Ses derniers

écrits sentent la poudre et la foudre. On les attribue, généralement,

à un esprit au bord de l'abîme mais encore suffisamment

lucide pour en assumer l'entière responsabilité. Peut-être ont-elles

un peu plus de vindicte que les précédentes, celles des années de

plénitude, un peu plus de fiel.

Les paysages italiens se sont inscrits à jamais dans le déroulement

de sa pensée et les paysages de l'esprit (les topoï) s'en sont enrichis

d'autant. Topos ou raisonnement, structure mentale, élaboration

d'une pensée cohérente. Et justement, ce qui doit retenir notre

attention, c'est bien la façon de penser de Nietzsche. Ce qui attire

l'enthousiasme sur ce penseur c'est sa facilité apparente d'esprit, la

façon qu'il a de hasarder les idées de toutes natures, donnant ainsi

l'impression qu'il les maîtrise pleinement. De ce fait on le sures-time

souvent parce que l'on croit le comprendre, surtout là où il

n'y a presque rien à comprendre. Nietzsche ne pense pas, il délire

et toutes ses idées sont des fulgurances plus ou moins appropriées

et qui tombent justes de façon souvent aléatoires. On parle volontiers

d'intuitions foudroyantes et visionnaires. Mais l'intuition a

bon dos, car elle permet de tout justifier, sans suffire assurément.

L'impact de ce philosophe est d'autant plus forte, que mis à part

des aphorismes réussis mais qui n'apportent pas de révélations surprenantes,

il reste souvent dans un flou artistique. Voilà tout le

génie de Nietzsche : donner à penser que l'on pense...

Toutefois on ne méconnaît pas ici sa dimension de chasseur

d'idées.