Les traces de Dieu dans notre monde sont aujourd'hui

brouillées et, aux yeux de certains, elles sont totalement

indéchiffrables. Saint Paul écrivait aux Romains : «Depuis

la création du monde, ses perfections invisibles, éternelle

puissance et divinité, sont visibles dans ses oeuvres pour

l'intelligence» (1, 20). Or aucune des oeuvres de Dieu, pas

même le ciel étoilé, ne parle clairement en sa faveur. La

création est devenue un vieux parchemin difficilement

lisible.

Le chrétien est alors tenté de se tourner vers la révélation.

Le Christ n'est-il pas l'«image du Dieu invisible»

(Col 1, 15) ? En Christ, Dieu s'est fait événement d'histoire

en prenant visage d'homme. Mais sous les traits de cet

homme, Dieu serait-il plus visible ? Déjà le même saint

Paul devait se rendre à l'évidence : «Les Juifs demandent

des miracles et les Grecs une sagesse, mais nous, nous prêchons

un messie crucifié, scandale pour les Juifs, folie pour

les païens» (1 Co 1, 22-24). Dans le Christ, l'image de Dieu

n'a fait que s'obscurcir davantage, jusqu'au scandale.

Où donc chercher ? Est-ce seulement possible ? L'intelligence

croyante peut-elle trouver ses mots et ses chemins ?

Marcel Neusch répond par l'affirmative et propose ici

un essai de théologie fondamentale clair et stimulant.

Exigeant aussi car en la matière rien ne se fait sans une

vraie disponibilité intérieure. En effet, «il nous faut tout

simplement savoir si nous voulons entendre Dieu, non pas

là où nous avons envie de l'entendre, mais là où il parle

vraiment».