L'Histoire occidentale est jalonnée de mythes de fondation

reprenant le système romain. Selon ce système, le pouvoir

politique est né d'une apothéose : Romulus, roi de Rome disparaît

lors d'un violent orage. Le roi devient du même coup, fils de Dieu

et père de Rome. Cette fondation mythique sera reprise et

développée par Tite-Live ou Virgile. Elle servira d'appui à la légende

troyenne des Romains, mais aussi des Francs. Si les poètes ont

chanté la fondation politique de Rome, le droit - celui des pontifes,

celui des princes, mais aussi le droit coutumier - y a puisé la source

légitimante de son pouvoir coercitif.

Curieusement, l'Europe, qui réclame aujourd'hui davantage

d'intégration juridico-politique, semble ne relever d'aucun mythe de

fondation et donc a fortiori semble échapper au système romain. Il

n'est pas sûr que les poètes, malgré Victor Hugo et d'autres, aient

forgé une mythologie européenne. Mais, comment l'Europe peut-elle,

indépendamment du recours au logos du mythos , accéder à une

véritable existence politique ? Comment peut-elle prendre

conscience d'elle-même et s'imaginer sans utiliser la force

fondatrice du mythe ? Est-il possible qu'elle se contente de donner

plus de place au consentement au nom d'une nécessaire

démocratisation en n'ayant aucun enracinement dans quelques

symboles ou mythes ?

Bien sûr, il ne s'agit pas de tenter de mythologiser l'Europe. Il s'agit

plutôt de revenir aux mythes d'origine pour comprendre comment

se fabrique et se légitime le pouvoir occidental. Nous pourrons alors

espérer mieux comprendre les faiblesses de l'Europe juridicopolitique

d'aujourd'hui et sonder sa fragilité ontologique.