La messianité comme disposition au salut d'autrui

prend nécessairement plusieurs nuances souvent

contrastées. La grande littérature est le lieu de leur

déploiement, mais aussi de leur intrication. Plutôt

que d'envisager des figures avérées par la religion,

l'auteur a choisi celles qui ne passeraient pas pour

messianiques. Au centre de l'essai se tient Le Château

de Kafka avec lequel s'expliquent Le Roi des Aulnes de

Tournier, Le Portrait de groupe avec dame de Böll et les

oeuvres de Kazantzaki et de Yachar Kemal.