Des historiens de l'art et

des littéraires s'associent

pour aborder le miroir comme

objet, comme métaphore

et comme procédé de

structuration des textes et

des images au Moyen Âge. Ils tentent

de voir comment et pourquoi une

symbolique spécifique s'est développée

autour du miroir dans cette période.

Le miroir, objet de l'entre-deux et

de l'être comme, est fondamentalement

ambigu : outil de connaissance

ou du simulacre, figure de séduction

ou leurre, il captive et fascine. Instrument

d'une représentation néoplatonicienne

du monde, mais aussi d'une

pensée sotériologique chrétienne, le

miroir pose, outre le problème de

l'identité (divine, individuelle, sexuelle),

celui de la représentation. Dans la

figure du miroitier se retrouvent en

effet Dieu et l'artiste, ce qui traduit

une interrogation sur le droit de cité

du fantasme et de l'illusion,

portés par la pratique littéraire

et l'image au Moyen

Âge. Métaphore privilégiée

du livre, le miroir exige une

interprétation pour échapper

aux pièges de la captation.

Le recueil, articulé en cinq sections

et ponctué d'extraits de textes

médiévaux convoquant à divers titres

le miroir, propose un parcours à travers

la littérature encyclopédique, les

textes narratifs, dramatiques et/ou

didactiques, mais aussi les enluminures

ou les valves d'ivoire raffinées qui

enserraient les miroirs que s'offraient

les amoureux.