Prolongeant son Abrégé de psychologie buissonnière qui aborde le

problème de l'articulation entre corps et esprit, l'auteur approfondit ce thème

récurrent en s'interrogeant sur les incertitudes qui demeurent dans la compréhension

de leurs rapports et en les explorant. Le débat qui persiste entre ces deux

entités se stérilise bien souvent dans un combat inégal en raison de leur hétérogénéité

non reconnue. Freud, Bergson, Ricoeur, Merleau-Ponty, Staune, mais aussi

Jacques Monod, Changeux, Rosenfield, Kandel, Edelmann ont abordé ce

problème, de façon très diverse.

L'esprit est hébergé par le corps, qui ne le contient ni ne le crée. Et si l'on voit

mal qu'il puisse s'en détacher, on n'en est pas moins forcé de reconnaître qu'il en

est autonome. Au contraire de son hôte, essentiellement déterminé par des

mécanismes biologiques utilitaires faisant le bonheur de la science qui les traque,

il est imprévisible et il exerce une liberté et une gratuité que le corps peut lui ravir

par accident ou par maladie, mais non lui disputer.

À l'heure où l'on claironne que les techniques nouvelles permettent de voir

l'esprit en action et d'affirmer que le cerveau pense , l'auteur tient que l'avancée

spectaculaire, certes brillante, mais partielle des neurosciences cognitives en ce qui

concerne le cerveau, s'achoppe au boulet matérialiste qui la plombe et l'empêche

de s'envoler en ce qui concerne l'esprit.