Voici la première traduction française du Soûtra de l'Entrée

à Lankâ (Lankâvatâra) qui, avec le Soûtra des Dix Terres

(Dashabhûmika) et le Soûtra du Dévoilement du sens profond

(Sandhinirmocana) , forme l'assise scripturaire de ce qu'il est

commode mais inexact d'appeler l'«idéalisme bouddhiste».

Négation pure et simple des Idées - platoniciennes,

cartésiennes ou «modernes» -, cet idéalisme singulier n'est

pas le contraire du matérialisme car, s'il ramène effectivement

l'être au concept et les choses à la pensée, il n'admet

pas non plus la réalité ultime de la conscience ni de tout ce

qui entre dans les catégories du spirituel : il s'agit plutôt,

comme l'ensemble de la philosophie bouddhiste, d'une

dénonciation rationnelle des limites et dangers du réalisme

naïf qui semble dominer la pensée humaine.

Manuel de réalisation intérieure, le Lankâ décrit la vacuité

de la matière, où il ne voit que des représentations, et la

vacuité du psychique, lequel peut se ramener à autant

d'idées fictives, avant de proposer une méthode contemplative

radicale, fondée sur la «nature de bouddha» en tant que

«claire lumière naturelle de l'esprit», dont le chan/zen et le

tantrisme sont les applications les plus abouties.

La présente traduction, réalisée sur la version chinoise de

Shikshânanda (702), est agrémentée de quelques indispensables

notes que devraient compléter les brillantes

remarques de Fazang du Huayan, assistant styliste du traducteur,

dans ses Mystères essentiels de l'Entrée à Lankâ , à

paraître prochainement.